В Лондоне открылась Неделя еврейской книги
27-02-08
Лондоне открылась Неделя еврейской книги. Лауреат Премии Израиля профессор философии и литературы Еврейского университета Менахем Бринкер в субботу вечером принял участие в торжественной церемонии открытия мероприятия, сообщает «The Jerusalem Post».
Вместе с ним в вводной сессии Недели еврейской книги под названием «60 лет Израилю: герои и антигерои» участвовали декан факультета искусств Телль-Авивского университета Хана Навэ и профессор политологии Еврейского университета Шломо Авинери. Сессия началась с короткого интервью с писателем Амосом Озом, снятым другим выдающимся израильским литератором и режиссером Этгаром Керетом.
Также на открытии выступил посол Израиля в Великобритании Рон Прозор, отметивший богатство и разнообразие израильского интеллектуального пейзажа, менявшегося на протяжении всех 60 лет существования государства.
читать полностью...
Кофейня каббалиста
25-02-08
МОСКВА, 10 февраля (АЕН) – В рамках проекта Эшколь: актуальная еврейская израильская культура в России в клубе ArteFAQ прошел вечер Кофейня каббалиста, участники которого могли погрузиться в атмосферу цфатской кофейни.
Как рассказал историк Семен Парижский, именно в Цфате в XVI веке встретились кофе и учение каббалы, а также привезенная испанскими евреями –изгнанниками любовная поэзия на иврите Все это вместе дало очень интересный сплав.
С. Парижский и его коллега Михаил Вогман рассказали о той роли, которую играл в жизни мудрецов и поэтов кофе, позволяющий продлить часы бодрствования.
читать полностью...
Гвинет Пэлтроу посетила Центр Каббалы
23-02-08
Актриса Гвинет Пэлтроу отправилась в Центр Каббалы в Нью-Йорке.
Гвинет Пэлтроу провела в здании около часа, после чего её водитель сопроводил актрису к машине.
читать полностью...
Арабы и евреи: О глубинных причинах одного противостояния
22-02-08
Иногда можно наблюдать, что нет абсолютно ничего общего между людьми близкой, родственной крови. Например, это видно, если взглянуть на взаимоотношения таких «двоюродных братьев», как арабы и евреи: их внутренний, духовный make up совершенно различен, а точнее – противоположен. Если ислам устремлен к вечности, к миру следующему и рассматривает этот мир лишь как испытание и подготовку к нему, то иудаизм вообще ничего не знает кроме земного существования. Для него все начинается и кончается здесь. Как заметил один исследователь еврейства: «В еврейской религии отсутствует вера в потустороннюю загробную жизнь… Евреи, религия которых ориентирована на чисто земные дела, остались в мире в одиночестве, о чем нельзя забывать ни на минуту, поскольку это весьма важно… Все другие нации, существовавшие ранее и существующие ныне, в большей или меньшей степени исходили и исходят из идеи грядущего. И этого вполне достаточно в качестве противовеса для чистого восприятия мира, каковое имеет место у евреев. Внутренний свет – а вера в бессмертие и является внутренним светом – не должен быть обязательно ярким, чтобы произвести видимый эффект, он должен просто быть у человека, и нельзя допускать его угасания. В противном случае человечество затеряется навеки в земном мире…»
Тот же исследователь отмечает, что среди части евреев распространено мнение о том, что духовность связана с формами жизни и смерти и исчезнет вместе с последней. Следовательно, они являются анархистами – сознательно или нет. Оппозиция порядку и закону, представляющим собой суть чистого мира (по Шиллеру), не дает создать жизнеспособное государство в Палестине, конечным результатом которого все равно будет хаос…
Полной противоположностью евреям являются арабы, исповедующие ислам, стремящиеся выполнять предписания Всевышнего. Священный Коран с предельной ясностью открывает истины потусторонней жизни, которые в предыдущих святых книгах только обрисовывались. Согласно Корану, смерть - вовсе не конец всего существования и провал в никуда; она лишь открывает дверь, за которой – новая, высшая форма жизни. Точно так же, как из праха сотворен человек, из деяний, им совершенных, создан человек высший. Крохотное семя, зачаток, зародыш жизни становится, прорастая, человеком, который – творясь, развиваясь, преображаясь – остается, тем не менее, собой, сохраняет в себе нечто постоянное, присущее лишь его личности; точно так же из этого человека созидается высший – атрибуты его изменяются, и вырастает, складывается из него нечто, для него самого в посюсторонней, земной его жизни непостижимое.
читать полностью...
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ
17-01-08
Тогда послали к Иисусу первосвященники и старейшины некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.
Фарисеи и иродиане искушают Господа относительно законности уплаты подати кесарю. Иудеи болезненно переносили уплату тяжкой подати оккупантам. У всех на памяти было восстание против уплаты подати, поднятое Иудой Галилеянином, как читаем мы об этом в книге Деяний. Господь знает, что Своим ответом Он автоматически поставит Себя либо среди коллаборационистов оккупационной власти, либо среди тех, кто оказывает ей сопротивление.
Фарисеи были великими ревнителями свободы иудеев, и если бы Господь сказал: «Позволительно давать подать кесарю», они возбудили бы народ против Него. «Трус и предатель», — сказали бы все о Нем. Иродиане были великими ревнителями римской власти, и если бы Господь сказал что-нибудь против уплаты подати кесарю, они возбудили бы римского правителя против Него, и арестовали бы Его как революционера. Не ново, что те, кто расходятся друг с другом во всем, объединяются друг с другом против Христа.
читать полностью...
Жизнь сквозь призму смерти
05-12-07
Медицина занимается здоровьем человека. И, как любая наука, призвана к системному подходу в отношении объекта своего исследования. Но сегодня произошло удивительное - научно-технический прогресс привел к тому, что человек разбит, раздроблен на множество мелких частей. В медицине это привело к узкой специализации. Поток медицинской информации уже не помещается в голове у одного врача. Когда у нас появляется больной не нашего профиля, это приводит лишь к тому, что его переадресуют к нужному специалисту. Такой подход исповедуется всеми alma mater. Но всегда существовало иное представление о человеке и причине его заболеваний. Оно состоит в следующем: все законы физиологии, химии, физики являются частным случаем проявления общего Закона Божия. И если с этих позиций рассматривать человека, то надо признать, что человек не просто набор органов. Человек, простите за инженерный слог, некая целостная система. Ряд похожих клеток составляют орган, ряд органов составляют систему, ряд систем составляют человека в целом. А в любой системе есть иерархия. В том числе и в организме человека. Какие-то органы более важны, какие-то менее. И как же сегодня мы смотрим на человека? В организм поступают воздух, пища, вода. В процессе сгорания продуктов питания в кислороде образуется энергия. Отработанные материалы выводятся из организма. Добиться надо, чтобы весь процесс в системе был сбалансирован и соответствовал заданным параметрам. Вот такая схема, если говорить простым языком, жизнедеятельности организма. И эта схема касается, как мы видим, материального плана бытия. Медицина на этом замыкается. Она изучает то, что можно потрогать, пощупать, посмотреть в микроскоп. Хотя и здесь мы, зачастую, забываем, что наша жизнь измеряется не только пространством, физиологическими процессами и состоянием материи, но и временем. Понятием, перед которым философия становится в тупик.
читать полностью...
Dave Gahan. Hourglass
12-06-07
Секс, наркотики, синт-н-рол, попытка самоубийства и даже пребывание в состоянии смерти в течении трех минут ? да, все это он испытал. Но, сумел ли Дэйв Гэхан создать свое авторское звучание в результате всего этого, или, он звучит просто как один из Depeche Mode?
К счастью слушателей, на Hourglass Гэхан звучит как гармоничный микс своего прошлого и настоящего. Его лирика утратила свою неловкую наивность и некоторую скучность, что не раз промелькивала на его дебюте Paper Monsters. Неудивительно то, что темами новых песен стало отсутствие веры, сексуальная безнравственность, грех, старение, жизнь после смерти и ангелы-хранители. Но Дейв представляет эти песни в том формате, в котором ему больше всего удобно — в виде электро-рок песен. «Deeper And Deeper» — это отличный пример того, как певец не боясь дополняет свою деликатную электронику уверенными битами и агрессивным вокалом.
Альбом стартует с «Saw Something» с минимальными электронными звуками, вскоре превращаясь в радикальный, но безумно романтический припев, и заканчивается электрогитарой и ударными в стиле Christian Eigner. Это очень запоминающаяся баллада, которая дергает за все «правильные ниточки» — она мила, мелодична и достаточно грустна, чтобы заставить девушек расплакаться, но не достаточно эмоциональна, чтобы сделать аналогичное с парнями. Пожалуй, ее можно назвать лучшей композицией на альбоме. Кульминацией «рок благодати» на Hourglass является «Down» — полный искривленных аккордов трек, звучащий очень гипнотически. На деле, на Hourglass есть ошибки — пара песен, которые не заслужат должного внимания слушателя. Текст «Miracles» почти великолепен — он о вере, но в музыкальном плане этот трек является полным провалом.
читать полностью...